5 июля 2025 года — 95 лет со дня рождения Вадима Валериановича КОЖИНОВА (5 июля 1930 — 25 января 2001)
«Я, Кожинов Вадим Валерианович, родился в Москве 5 июля 1930 года в семье служащего. Отец — Кожинов Валериан Фёдорович, инженер*, 1903 года рождения; мать — Кожинова Ольга Васильевна**, домохозяйка, 1904 года рождения; брат Кожинов Игорь Валерианович, прораб Мосстроя, 1939 года рождения. В 1948 году окончил среднюю школу и поступил в Московский университет на филологический факультет***. После окончания университета учился в аспирантуре Института мировой литературы. С 1957 года работаю сотрудником отдела теории литературы в этом институте. В 1958 году защитил кандидатскую диссертацию». (Автобиография. 1964 г.) В 1960 году разыскал в Саранске репрессированного некогда М. М. Бахтина и, добившись публикации его книг о Достоевском и Рабле (соответственно 1963 и 1965 годы), вернул России и миру великого философа. С именем Кожинова навсегда связана плеяда выдающихся русских поэтов: Н. Рубцов, Ю. Кузнецов, А. Передреев, Ст. Куняев, В. Соколов, Н. Тряпкин, А. Прасолов и др. Деятельность В. В. Кожинова в значительной мере помогла воскрешению в 1966 году «Общества охраны памятников истории и культуры»****, имевшего громадное значение для пробуждения и укрепления русского самосознания в тогдашней России. Им собраны и опубликованы несколько замечательных по замыслу антологий, среди которых «Поэты тютчевской плеяды», «Страницы современной лирики», составлены и напечатаны не менее десятка именных сборников русских поэтов от А. Фета до В. Лапшина. Параллельно — более 30 книг собственных: теория литературы, проблемы современной и классической поэзии, история России, в том числе новейшая. Статьи в периодической печати: государственное строительство, экономика, национальная и международная политика, литературная полемика и т. д. «Всё знает только один человек на Земле — это русский Кожинов», — так, цитируя какого-то зарубежного знатока, открывал ведущий один из вечеров Вадима Валериановича Кожинова в Доме учёных. Умер он непозволительно рано, полный планов, надежд и сил. Прощание (в актовом зале ИМЛИ) получилось непышным и многолюдным. Похоронен на Введенском кладбище, где и Бахтин, открытый им, и любимый Пришвин. В Армавире проходят ежегодные международные Кожиновские чтения. ___________________________________________________________ * Доктор технических наук, проректор Всесоюзного заочного инженерно- строительного института. ** В девичестве Пузицкая. «Был такой довольно известный чекист С. В. Пузицкий. Это мой дядя. В операции «Трест» он был одним из главных организаторов, руководил вызовом в Россию и пленением Савинкова и похищением генерала Кутепова. За то и другое получил по ордену Красного Знамени, а потом расстрел. И совершенно по заслугам, я считаю». (В. Кожинов. Из интервью интернет-журналу «Русский переплёт» 5 августа 1999 г.) *** Окончил в 1954 году; диплом с отличием. **** Идея создания «Комитета по охране культурных и художественных сокровищ России» выдвинута А. В. Чаяновым в 1918 г. на Первом всероссийском кооперативном съезде; съезд принял соответствующее решение, первым председателем комитета избрали И. Э. Грабаря.
А ЕСТЬ ЕЩЁ И САМА ЖИЗНЬ... *
...Лет двадцать назад со мной произошёл такой перелом – я постепенно перестал заниматься литературой. Это произошло совершенно безсознательно, я не ставил перед собой такую задачу – от литературы перейти к чему-то другому. Я начал заниматься историей. В этом была своя логика. Что такое, в конце концов, искусство? Это порождение истории. Только не отражение истории. Это очень примитивно думать, что искусство, литература, в частности, отражают историю. Это порождение истории, если угодно – её высший плод. Вместе с тем, искусство – это трагическая игра, которая развёртывается на трагической реальности человеческой истории. Трагедия – это действительно очень высокая вещь, и, в частности, она вовсе не связана с каким-то отчаянием. Наоборот – если человек умеет осознать свою жизнь как путь к смерти, он должен найти в этом какое-то оправдание своей жизни. Поэтому я и говорю, что искусство – это трагическая игра, но всё-таки только игра. А есть ещё и сама жизнь. И, естественно, я в какой-то момент пришёл к тому, что начал заниматься самой трагедией человеческой истории, а не искусством. Раньше я стремился понять, что такое человеческая история, через литературу, причём занимался исключительно западноевропейской литературой. В первой моей большой книге «Происхождение романа» почти ничего нет о России. Там речь идёт обо всём развитии европейской литературы с конца средневековья и до нового времени. Потом я обратился к русской литературе, как бы дорос до неё, потому что русская литература – более сложное явление, чем литература западная (я имею в виду классическую русскую литературу XIX-XX вв.) Она – некоторая надстройка над европейской литературой. И она не уронила себя, она была достойной надстройкой. И поэтому она более сложна и в каком-то смысле более глубока, чем западная. Как мне кажется, я «дорос» до изучения русской истории от начала и до сего дня. Как-то мало задумываются над тем, что то, что происходило вчера, это уже история. Это уже находится там, где находится и Николай II, и Пётр I и т. д. Именно там, а не с нами. И ещё. Мы редко осознаём, насколько неразрывно мы связаны с историей. Современное понятие наследственности уже пришло к тому, что в генах откладывается всё, что переживают люди. А между тем, наши прямые предки участвовали непосредственно во всех великих событиях нашей истории. Я выступал как-то в молодёжной аудитории, и один мальчик встал и говорит: «А вот я совершенно точно знаю, что мой прямой предок участвовал в Куликовской битве». Я ответил ему, что здесь нет ни одного человека, предок которого не участвовал бы прямо и непосредственно в Куликовской битве. Потому что мало кто задумывается над тем, что у нас с вами двое родителей, четверо дедов и бабок, восемь прадедов и прабабок. То есть идёт такая геометрическая прогрессия. Тем более если учесть, что на Руси в XIV веке было не более 5 млн. жителей, из миллиона предков уж один-то обязательно был там. Только вопрос в том, на какой стороне, потому что страна-то одна. Те люди, которые сошлись в Куликовской битве в этой смертной сече, потом оказались гражданами одного государства. В том числе и монголы. Все они остались в России.
Итак, я стал изучать русскую историю, которая, конечно, удивительна и поразительна в любой точке. Я, правда, занимаюсь историей до Ивана Грозного и тем, что происходило в последние сто лет. Начало и конец. Я пропускаю огромный период. Это, по-моему, что-то даёт, если схватить начало и конец.
* * *
Считается, что у России есть такая вина, что она как бы подчинила себе слишком много народов. То ли дело, мол, Англия, Франция, Испания, Италия, Германия, где живёт в основном один народ. А в России живут десятки всяких народов. Поэтому в прошлом веке Россия получила прозвище — «тюрьма народов». На самом деле такого рода суждение основано на незнании или нежелании знать реальность. Дело в том, что те страны Западной Европы, которые я перечислил, находятся в условиях крайне благоприятного для жизни людей климата. Кроме того, там очень расчленённый рельеф, который образует относительно замкнутые области. И даже не изучая специально этническую историю Великобритании, Франции и Германии, можно предположить, что туда пришли очень многие народы. И действительно, если углубиться в историю, мы обнаружим, что там было больше народов, чем на территории России. Просто за время существования этих стран они были полностью уничтожены. То есть это десятки народов, причём народов им чужих. Короче говоря, тот человек, который называет Россию «тюрьмой народов», должен, если он честен, называть Западную Европу кладбищем народов. А после этого будем решать, что лучше — тюрьма или кладбище.
* * *
К сожалению, сейчас евразийство является модой. Ну а мода — это вещь поверхностная, поэтому масса того, что говорится якобы в русле евразийской идеи, на самом деле не имеет к ней никакого отношения. В частности, говорят, что евразийство — это соединение русских с тюрками, или православия с исламом. Это неверно по сaмой своей сути. Что значит евразийский народ? Это не европейский и не азиатский. И с другой стороны — это народ, который может в равной степени взаимодействовать и с европейским, и с азиатским народами. Так евразийский народ один-единственный — это русские. Это ясно из того, что другие народы, находящиеся как западнее, так и восточнее русских, становились евразийскими, только войдя в магнитное поле русского государства. И, выйдя из него, они станут либо европейцами, либо азиатами.
* * *
Я думаю, что нет поэтов-патриотов, потому что если он не патриот, так он не поэт. Тут даже не важно происхождение. Если вы внимательно изучите наследие двух поэтов еврейского происхождения Мандельштама и Пастернака, вы обнаружите, что они ярые патриоты России, с самого начала и до конца. И в конце жизни Пастернак написал: «Я весь мир заставил плакать // Над красой земли моей…» И это действительно так.
________________________________________ * Фрагменты вечера с В. В. Кожиновым, состоявшегося 25 февраля 1995 г. в студии А. Васина-Макарова. (Текст — по видеозаписи Е. Васильевой.)
Из посвящений В. В. Кожинову
АНАТОЛИЙ ПЕРЕДРЕЕВ
* * *
Как эта ночь пуста, куда ни денься, Как город этот ночью пуст и глух... Нам остаётся, друг мой, только песня — Ещё не всё потеряно, мой друг!
Настрой же струны на своей гитаре, Настрой же струны на старинный лад, В котором всё в цветенье и разгаре — «Сияла ночь, луной был полон сад».
И не смотри, что я не подпеваю, Что я лицо ладонями закрыл; Я ничего, мой друг, не забываю, Я помню всё, что ты не позабыл, —
Всё, что такой отмечено судьбою И так звучит — на сердце и на слух, — Что нам всего не перепеть с тобою... Ещё не всё потеряно, мой друг!
Ещё струна натянута до боли, Ещё душе так непомерно жаль Той красоты, рождённой в чистом поле, Печали той, которой дышит даль...
И дорогая русская дорога Ещё слышна — не надо даже слов, Чтоб разобрать из далека-далёка Знакомый звон забытых бубенцов.